接着发生了D岩画体现的主题洪水,众所周知,洪水就是大禹治理的;
再接着是C岩画的死亡,洪水过后,生灵涂炭,这是无可避免的损失;
最后,这场祭祷,或许就是在九鼎铸成之后别忘了,鼎也是一种祭器,我们身上的骨相是由鬼文组成,岩壁上的岩画,也是由鬼文组成,九鼎上铸的是由鬼文组成的山海图显而易见,这场祭祷,与鬼文、与九鼎、与《山海经图》脱不了关系。
那快看看,能在代表祭祷的A面岩画上找到九鼎吗?柯寻忙道。
邵陵将投影画面切换到A面岩画,一伙人用力地瞪大眼睛在画面上寻找。
然而眼睛都要瞪瞎了,还是没有找到看上去像是鼎的图符。
会不会九鼎的外形和普通的鼎并不一样呢?顾青青说,毕竟没有哪一本史料中有详细记载过九鼎的形制。
这么一说也有可能,说不定九鼎的外形就像是那个岩石台一样方方正正的。柯寻道。
鼎不都是有三只脚吗,没有三只脚的鼎还叫鼎吗?李小春说。
不,鼎不见得只有三足,华霁秋道,司母戊方鼎就有四足。
方鼎柯寻摸着下巴琢磨,岩石台也是方的,会不会,在它的下方就有四条腿,深深地埋在地下?
这话令人眼前一亮,纷纷说道:很有这个可能!
同志们!卫东忽然叫了一声,骨相山海图和B面岩画的对比有了初步的结果了!
大家闻言连忙围凑到他身边,齐齐顺着他手指的方向望向电脑屏幕。
我把骨相山海图中的一小部分拆出来,卫东比划着,看,这几个部分是某座山的轮廓,你们再看这张图片,这张图是B面岩壁画上的部分图符,它们连起来之后看见了吗,是不是和这座山的轮廓有些近似?
当然,这仅仅是近似而已,很多细节处并不一样,不过我认为这两座山很可能是同一座山!
打个比方,这就好比同一种画法风格的两个画家,让他们画同一座山,那画出来的画儿肯定也是不一样的。眼前咱们看到的这两幅来自不同载体的图,就是这种情况,所以我认为它们表现的都是同一座山,只不过把它们刻画出来的,是不同的画家或匠人。
卫东的这个发现很关键,邵陵点头,这一进步佐证了,岩壁上的图绘,就是山海图的一部分,我们骨相上的九鼎山海图,和这座岩石台上的山海图,正像是一块珏的两个组成部分,它们合在一起,就是一部最原汁原味、最完整的正宗《山海图》!
那么问题来了,柯寻说,这个岩石台和九鼎是什么关系?它们两个身上各有半部《山海图》,是不是意味着需要合在一起,才会触发最后的一步?现在九鼎没有踪迹,拥有九鼎骨相的我们就相当于九鼎了吧?难道最后真的需要我们自身和这个岩石台合为一体才行?
第361章 山海15┃岩画的顺序。
对自身命运不祥的预感让大家一时心情沉重,好半天没有人说话,直到岳岑忽然开口打破这让人无比难受的沉寂:我们不要忘了,这四幅岩刻里还有两个问题没有解决。
一个是四幅画的排列顺序,这个问题很关键,不同的顺序所表达的内容和意义甚至可能是大相径庭的,也影响着我们对最终真相的判断;
另一个问题就是这面祭祷主题岩壁上的内容,这些图符围成圆圈所祭拜的、位于圆心的那片空白,究竟代表着什么意思。
小岳说得对,华霁秋道,岩画的排列顺序很重要。小邵的看法是众生→洪水→死亡→祭祷;我的看法是洪水→死亡→祭祷→众生。
瞧,这就是两种不同的走向,小邵的顺序,让岩画上所记录的整个事件停留在了一个不确定的阶段,祭祷的结果是什么?是神赐一般的新生,还是死亡一样的安宁?
而我的顺序,可能偏于理想化了,我给了它们一个新生的结局,但现实是否真能这样美好,很难说准。
而如果再换一种排序呢?比如众生→祭祷→洪水→死亡。
看,这就成了另外一个故事,充满着阴谋,残酷和暴戾。原本众生繁荣的世间,有人生出了欲念,可以是贪欲,可以是权欲,可以是任何一种想要操控众生或凌驾一切之上的欲望,甚至,还可能是反人类反社会的灭绝主义。
于是这个人,或者这一个有着共同信念的群体,用祭祷的方式施展巫术,为了一己之私或个体的极端信念,让这人间洪水滔天。
最后,私欲所引发的这场不计后果的劫难,为人间带来了死亡,或者说,是生灵涂炭的恶果。
这种排序所描绘的故事,倒也贴合了你们对我讲过的《重启》那幅画所暗示的线索,每一个文明的灭亡,都和主宰它的高级智慧生物脱不开干系,战争,权力,财富,贪欲,戾气,都可以成为毁灭自己的文明的元凶。
一个文明毁掉了自己,那么相应的,另一个新的文明就会接替它,取代它,所以,这一场死亡过后,也许迎来的就是一个新生的世界,只不过刻下这些岩画的那个时代的人们,已经没有办法看见新的文明诞生了。
华馆长的说法很有道理,邵陵道,有人说我们现在的文明并不是地球上第一代人类文明,据说在世界上很多地方都曾发现过更久远的文明。
我记得似乎是在非洲,就曾发现过20亿年前的核反应堆,而有科学家就曾推测,上一个人类文明毁灭于核战争。
所以我们是否可以推断,山海世界,很可能就是介于20亿年前和现代人类文明之间的,真正的上一个文明?